​

«Η ποίηση σήμερα έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη ζωή μας…

​

Δεν υπάρχει πλέον πραγματικός χώρος για αυτό σε αυτόν τον όλο και πιο εικονικό και επιφανειακό κόσμο όπου η ταχύτητα και η αποτελεσματικότητα έχουν υπερισχύσει των ονείρων και του βάθους.

Ένας τόπος, ωστόσο, φαίνεται να αντιστέκεται σε αυτήν την προγραμματισμένη εξαφάνιση, ένα μέρος στο περιθώριο της κοινωνίας μας όπου οι δείκτες χώρου/χρόνου είναι διαφορετικοί από τους δικούς μας:η φυλακή.

​

Μπορεί να φαίνεται εντελώς εικονοκλαστικό ή και άστοχο να βεβαιωθεί εδώ ότι το σωφρονιστικό σύμπαν, όσο σκληρό, όσο βίαιο κι αν είναι, έχει έναν προνομιακό δεσμό με την ποίηση. Και ακόμη...

Για δεκαπέντε χρόνια, ως σκηνοθέτης, συνεργάστηκα με κρατούμενουςδιαβάζοντας δυνατά μαθήματα.

 

Μπόρεσα να συνειδητοποιήσω πώς η ποίηση είχε μια ανυποψίαστη σημασία για αυτά τα αιχμάλωτα, μοναχικά όντα, στην απόσταση από τα αγαπημένα τους πρόσωπα και στη μνήμη της ζωής τους πριν. Η ποίηση στη φυλακή έχει τον λόγο ύπαρξής της γιατί είναι επίδεσμος για την ανθρώπινη ψυχή. Πολλοί κρατούμενοι ανακαλύπτουν τις αρετές του κατά την εκπλήρωση της ποινής τους: αυτό έχει ως αποτέλεσμα τη συγγραφή ποιημάτων, την επιθυμία να τα διαβάσουν δυνατά ή από κοντά (τα ποιητικά φυλλάδια είναι πολύ δημοφιλή στις βιβλιοθήκες των ιδρυμάτων), να τα ακούσουν…

Κάποτε χρησιμοποίησα τη λέξη κάθαρση για αυτό το θέμα κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης με έναν τραγουδιστή ραπ, που κρατούνταν στη φυλακή της Ναντέρ: ποια ήταν η έκπληξή μου όταν μου είπε ότι ένα από τα νέα του τραγούδια, γραμμένα στο κελί, έφερε ακριβώς αυτόν τον τίτλο: κάθαρση.

​

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων που διαβάζω δυνατά, τα οποία επικεντρώνομαι είτε σε ένα θέμα είτε σε έναν συγγραφέα, δίνω πάντα προσοχή σταομορφιά των κειμένωνότι θα συνεργαστούμε, ακόμα κι αν κάποιες φορές υπάρχει μια αρχική δυσκολία κατανόησης: η ποίηση πρέπει να δαμαστεί και αυτή η προσπάθεια είναι που κάνει τον πλούτο μιας επιτυχημένης πρακτικής.

 

Πάντα με συγκινεί όταν παρατηρώ ότι οι κρατούμενοι, άνδρες και γυναίκες, συχνά στρέφονται στα πιο συναισθηματικά, ακόμη και στα πιο τραγικά, γραπτά. Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτόν τον κρατούμενο που κρατά τη σπάνια συναισθηματική δύναμη:

«There is no happy love» του Aragon, ή εκείνου άλλου που, παρά τις δυσκολίες στην προφορά του, έκανε ό,τι μπορούσε για να πει το «Le dormeur du val» του Rimbaud.

​

Πρόσφατα, προσφέρθηκα να διαβάσω λίγο Jacques Prévert: κάθε συμμετέχων είχε μια τσέπη με περίπου τριάντα ποιήματα (με μεγάλη ποικιλία στο θέμα τους) και έπρεπε να επιλέξει τρία κατά προτεραιότητα για να τα επεξεργαστεί.

Μετά από έναν πρώτο γύρο του τραπεζιού, δεν εξεπλάγην όταν διαπίστωσα ότι όλοι είχαν επιλέξει αυτό που, ακριβώς, άφησε το καλύτερο μέρος στην Αγάπη:

​

​

"Ruby Heart"

​

«Ξέρω πώς να λέω σ' αγαπώ, αλλά δεν ξέρω πώς να αγαπώ

Η ρουμπινιά καρδιά σου, τι την έχω κάνει;

Έπαιζα με αγάπη, δεν ήξερα καν να παίζω

Η ρουμπινιά καρδιά σου, τι την έχω κάνει; »

​

​

Ας μην ξεχνάμε ότι ανάμεσα στους ποιητές, όσοι έχουν αφήσει το στίγμα τους στην ιστορία της λογοτεχνίας, κάποιοι γνώρισαν τη φρίκη του εγκλεισμού και της κράτησης. Ας αναφέρουμε: Paul Verlaine, Guillaume Apollinaire, Robert Desnos, Max Jacob, Jean Genet… και τόσοι άλλοι. που τράβηξαν εκεί, σε αυτή την αναγκαστική επιστροφή στον εαυτό τους, σε αυτή την απόγνωση, σε αυτή τη στέρηση της ελευθερίας, μια πηγή ανανεωμένης έμπνευσης».

 

Éric Cénat, σκηνοθέτης και ηθοποιός